{"id":9343,"date":"2019-04-03T10:02:05","date_gmt":"2019-04-03T10:02:05","guid":{"rendered":"http:\/\/spsc.pt\/?p=9343"},"modified":"2019-04-04T18:13:33","modified_gmt":"2019-04-04T18:13:33","slug":"o-sexo-e-da-comunidade-2-fado-bicha-em-dialogo-entre-os-dois-e-o-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spsc.pt\/index.php\/2019\/04\/03\/o-sexo-e-da-comunidade-2-fado-bicha-em-dialogo-entre-os-dois-e-o-mundo\/","title":{"rendered":"O sexo e a comunidade # 2: Algumas considera\u00e7\u00f5es sobre um fado bicha"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=”1\/4″][vc_column_text]O sexo e a comunidade<\/strong> \u00e9 uma rubrica nova no site da SPSC. Pessoas das mais diversas \u00e1reas de especializa\u00e7\u00e3o e interven\u00e7\u00e3o s\u00e3o convidadas a pensar um assunto relacionado com as suas\/nossas viv\u00eancias da intimidade.[\/vc_column_text][vc_column_text]\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

Fado Bicha<\/strong> “\u00e9 um projeto musical e ativista composto por Lila Fadista (voz) e Jo\u00e3o Ca\u00e7ador (guitarra el\u00e9trica e outros instrumentos). Em todas as suas vertentes (tem\u00e1tica, l\u00edrica, visual, musical) assenta sobre uma premissa de subvers\u00e3o da regra heteronormativa. Mais ainda quando a matriz de refer\u00eancia e a mat\u00e9ria sobre a qual trabalham \u00e9 o fado, um estilo musical conservador nutrido por um meio tradicionalista. Atrav\u00e9s da altera\u00e7\u00e3o de poemas j\u00e1 cantados e da cria\u00e7\u00e3o de novos, criam-se espa\u00e7os para a experimenta\u00e7\u00e3o de narrativas n\u00e3o normativas no que toca ao g\u00e9nero e \u00e0 sexualidade. \u00c9 fado at\u00e9 ao tutano, intenso e rasgado, e \u00e9 bicha porque usa a subvers\u00e3o como linguagem de identidades t\u00e3o pouco representadas”.<\/p>\n

Lila Fadista e Jo\u00e3o Ca\u00e7ador<\/p>\n

Pr\u00f3ximo concerto<\/strong>: dia 6 de abril, \u00e0s 22h, na SMUP (Parede), integrado no evento “Lisboa, s\u00ea feminista\u201d.<\/p>\n

Fotografia<\/strong>: Carla Rosado<\/p>\n

Data<\/strong>: 3 de Abril de 2019[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”3\/4″][vc_column_text]Ser\u00e1 que o conceito de tradi\u00e7\u00e3o nos pode incluir? A n\u00f3s, que temos uma sexualidade dissidente, sobre a qual a tradi\u00e7\u00e3o doutrina n\u00e3o se poder falar na escola, ou n\u00e3o se nomear na presen\u00e7a de crian\u00e7as? A n\u00f3s, que repensamos continuamente o significado das palavras que repetimos por h\u00e1bito, que tentamos resistir \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o de desvalorizar o que perturba a nossa conce\u00e7\u00e3o das coisas, a nossa tranquilidade de certezas? A n\u00f3s, que somos putas em voz alta, que celebramos o corpo e a eterna muta\u00e7\u00e3o criativa dos costumes, que nos ampare, que nos desafie, mas que n\u00e3o nos tolha?<\/p>\n

Somos herdeiros de um conjunto de saberes e perspetivas, fora das quais n\u00e3o nos conhecemos e em que lemos, desde muito cedo, a n\u00e3o-perten\u00e7a. Ou uma perten\u00e7a condicional, que exige que deixemos de fora desse caldo um conjunto de elementos que fazem parte da nossa identidade (insinuante, devastadora) e os sacrifiquemos por um bem comum, que \u00e9 a manuten\u00e7\u00e3o do status quo, e um bem individual, que \u00e9 a aus\u00eancia de viol\u00eancia.<\/p>\n

Crescidos, emancipados, benefici\u00e1rios de um conjunto de privil\u00e9gios que nos permitiram ao longo do tempo ter a for\u00e7a, o discernimento e a possibilidade de sair dos v\u00e1rios arm\u00e1rios em que nos fomos (des)confortavelmente instalando, chegamos a este ponto, em que olhamos de frente a necessidade de fazer confrontar a bagagem cultural que carregamos com as nossas identidades bichas, com as nossas narrativas estranhas, desarranjadas, um pouco monstras. E sabemos que este esticar da linguagem tradicional causa resist\u00eancia, at\u00e9 para n\u00f3s, que vamos experimentando, alargando a nossa pr\u00f3pria capacidade expressiva \u00e0 medida que nos permitimos dessacralizar elementos dessa linguagem e faz\u00ea-los interagir com as nossas experi\u00eancias, os nossos conhecimentos, os nossos corpos insurrectos.<\/p>\n

Curioso que, num primeiro momento, esse movimento tenha sido quase c\u00e2ndido e a vontade temperada de incerteza, como todas as experimenta\u00e7\u00f5es, era a de deixar jorrar um \u00edmpeto criativo que ainda n\u00e3o tinha nome nem fisicalidade. Fazer, apenas, ser, apenas. A no\u00e7\u00e3o perfeita do car\u00e1ter subversivo desse ser e desse fazer espec\u00edficos construiu-se depois, \u00e0 medida que, em di\u00e1logo interno, entre os dois e com o mundo, fomos acrescentando camadas de entendimento e, necessariamente, de resist\u00eancia \u00e0 nossa atividade. Sabemos que a nossa premissa \u00e9 repulsiva para muitos, excitante para tantos outros. \u00c9-o, tamb\u00e9m, porque as nossas hist\u00f3rias, os nossos corpos, os nossos sexos ainda s\u00e3o vistos como exist\u00eancias sujas, que, na melhor das hip\u00f3teses, podem ter o seu lugar de fala e perten\u00e7a num universo que n\u00e3o seja vis\u00edvel para todos, onde n\u00e3o conspurquem a l\u00edngua franca, o suave devir dos dias previstos.<\/p>\n

Alguns dizem que no\u00e7\u00e3o \u00e9, precisamente, o que nos falta. No\u00e7\u00e3o do rid\u00edculo, muitas vezes. O rid\u00edculo como corol\u00e1rio inescap\u00e1vel da subvers\u00e3o bicha, como pre\u00e2mbulo para a viol\u00eancia. N\u00e3o podemos sen\u00e3o aceitar esse rid\u00edculo e regozijar-nos nele, como musas na lama. Partilhamos o ringue com uma comunidade sedenta, enervada, ext\u00e1tica, onde precisamos de refer\u00eancias positivas. E a luta que encetamos \u00e9 tamb\u00e9m interna, mas, desta vez, \u00e9 pelo Norte de sermos fi\u00e9is a n\u00f3s pr\u00f3prias.<\/p>\n

Lila Fadista e Jo\u00e3o Ca\u00e7ador[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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